Turi-turian dan padan marga Turnip Dalam bahasa Batak kata Turiruian dapat deartikan ceritera yang berdasarkan histories.Sedangkan Turi-turian menurut penulis adalah merupakan satu kisah cerita sejarah yang disampaikan oleh orang tua secara turun temurun kepada keturunanya dari waktu kewaktu yang diyakini oleh mereka yang berhubungan dengan alur/kisah carita sejarah yang dikisahkan didalamnya. Dalam suku batak ada satu istlah yaitu “sirang-rangan do Turi-turian” yang artinya sebuah turiturian perlu pengkajian dan penelitan yang lebih lanjut untuk menemukan fakta kebenaran sejarah yang terkandung didalam turiturian tersebut.Keakurasian suatu turiturian dapat dipengaruhi oleh dua hal yaitu cara penyampaian dan penerimaan kisah cerita turiturian,dikarenakan setiap manusia mungkin berbeda-beda dalam mengisahkan suatu kisah atau cerita demikian pula dengan yang menerima cerita yang mungkin saja tidak semua diingat atau tidak semua diceritakan dengan tidak sengaja semuanya itu adalah manusiawi,dikarenakan oleh dua hal ini lah mengapa penulis menyertakan turiturian yang berhubungan dengan marga Turnip dalam beberapa Versi cerita dengan harapan kiranya biarlah para pembaca yang menyimpulkanya atau melakukan kajian lebih terhadap setiap versi yang ada untuk menemukan kesimpulan akhir yang merupakan Fakta Sejarah.
b.Padan
Padan bila diterjemahkan dalam bahasa Indonesia dapat berarti, persekutuan, janji, ikrar, kaul, aturan, peraturan.
Padan ini juga merupakan bentuk lain dari turiturian yang mengisahkan tentang inkrar/janji dari dua atau lebih orang yang dicertiaan juga secara turun temurun kepada generasi keturunanya dan menjadi keyakinan bagi mereka yang berhubugang dengan padan ini. Dalak kehidupan orang batak ada istilah “Togu urat ni bulu toguan urat ni padang ,Togu ni dokni uhum togu an ni dokni padan” artinya walapun kuat dan sah apa yang dikatan hukum namun lebih kuat dan sah apa yang dikatakan padan.
Padan ini juga sama halnya dengan turiturian dipengaruhi oleh dua hal sama dengan turiturian.sehingga versi dari padan ini juga bisa berbeda menurut sipencerita dan sipenerima cerita.
Dalam buku ini penulis tuliskan beberapa turiturian dan padan yang ada hubunganya dengan marga Turnip dalam beberapa versi yang penulis dapatkan dari beberapa sumber
RAJA SITOLU TALI – TURNIP – SIDAURUK - SITIO
Sitolu tali yang di bentuk oleh TURNIP SIDAURUK SITIO, paopat boru na MALAU,Adalah suatu bentuk pemerintahan,yang mengatur nilai antara lain mengatur ketentuan; - kehidupan paradaton - ketentuan peraturan hukum kepada bagi siapa yang melanggar atuaran paradaton di simanindo dan sekitarnya. Di bentuk atas dasar suatu kebersamaan yang sudah ada sebelumnya. Kita sering menganggap bahwa Sitolu tali adalah bentuk padan antara Turnip Sidauruk dan Sitio,Jauh Sebelum dibentuk sitolu tali ,bahwa sudah ada hubungan keakrapan/kebersamaan antara TURNIP- SIDAURUK -SITIO .yaitu SATU OMPUNG ROHANI (SISADA SOMBAON). Sering juga ada yang menyebut atau menghubungkannya karena adanya sitolu tali,maka Turnip Sidauruk Sitio sisada sombaon. Bukan karena adanya sitolu tali,melainkan karena adanya suatu tragedi yang terjadi yang menimpa di keluarga turnip. Disinilah Sosok sidauruk sitio ikut berbelah rasa.oleh karena itu ,Maka terjadilah suatu kebersamaan TURNIP –SIDAURUK- SITIO yang di ikat suatu pesan oleh............................dan janji/padan. SITOLU TALI selalu di hubungkan dengan air kramat yang ada sana;yaitu. 1.AEK BONA BONA ( sidauruk) 2.AEK TONGA TONGA (turnip) 3.AEK IHUR IHUR ( SITIO) 4.AEK NI BORUNA.(Aekni BORU TURNIP- ,BORU SIDAURUK -,BORU SITIO ). Sering juga di katakan ,AEK NI BORU/ aek ni Malau, bukan aek ni malau ,melainkan aek ni boruna yaitu aek ni boru Turnip-Sidauruk-Sitio. Dalam sitolu tali Malau adalah sebagai boru.dan tidak semua malau boruni sitolu tali.hanya malau yang berasal dari simanindo saja.oleh karena itu ,jangan kita katakan bahwa aek niboru yang ada di sana,aek ni malau..! melainkan AEK NI BORU TURNIP- SIDAURUK- SITIO. Dalam susunan sitolu tali, Sidauruk sebagai haha di harajaon dan anggi partubu ni Turnip.dan sitio sebagai ANGGI di harajaon dan anggi partubu ni sidauruk dan Sitio anggi partubu ni Turnip. Kenapa Malau sebagai boru Raja Sitolu Tali ?Karena Sidauruk lah yang memegang tampuk kekuasan di Sitolu tali,yang notabene Malau lah parboruonni Sidauruk.Maka Malau di tetapkan boru dalam sitolu tali.Sekaligus Malau sebagai boru ni TURNIP- SIDAURUK -SITIO,dalam sitolu tali .Maupun dalam hal ulaon Penyembahan Ompu Situkko Nabolon. Namun pada kenyataan dalam kehidupan seharian dalam partuturan sekarang bahwa Malau ,sebehagian hulu hula ni Turnip dan Sitio. Malau juga tetap dalam posisi boru ,kalau ada ulaon yang berkaitan dengan SIDA SOMBAON posisi Malau adalah sebagai boru. Seiring dengan perkembangan jaman,maka kenegerian simanido masuk dalam pemerintahan indonesia.maka pemerintahan RAJA SITOLU TALI,secara otomatis telah bubar,PARBIUSAN tidak berpungsi lagi.Sitolu tali hanya menjadi slogan sejarah sekarang.Tapi TURNIP - SIDAURUK -SITIO,tetap sisada sombaon,dan tidak akan bubar,selagi KETURUNAN TURNIP- SIDAURUK -SITIO ,tetap memakai marga nya................... Oleh karena itu, kebersamaan Turnip Sidauruk Sitio,bukan hanya ikatan Sitolu tali saja.Jauh sebelum Sitolu tali, kebersamaan antara Turnip Sidauruk Sitio sudah terjadi. **********PARPADANON************** Parpadanon ni Turnip dengan Sialagan dan Simarmata,/Simataraja COPY PASTE dari blog .www.jannersimarmatablogspot.com.kunjungi alamat ini ,melihat lebih lengkap cerita nya.
I ma sada HAMONGAN ni Simata Raja na manjalo togutogu ro sian Raja Turnip dohot Raja Siallagan. Di las ni roha nasida dibahen nasida ma Pesta Bolon, na mandok mauliate tu Amanta Debata, na paluahon nasida sian parmaraan na jorbut i. Huhut muse pataridahon las ni roha nasida mandok mauliate tu Simata Raja na mamboan barita Hamonangan na balga i. Laos di pesta i ma dibahen Raja Turnip dohot Raja Siallagan, pangidoan nasida mardongan hata elehelek tu Ompunta Simataraja Raja Simarmata asa rap nasida maringanan di Rahut Bosi Negeri Simanindo. Alai dialusi Simata Raja ma huhut mandok mauliate ma di Dongan Tubu na mangido asa rap hita di huta Rahut Bosi on, alai dumenggan ma hita pabolak luat, luat siingananta be. Anggo ahu hot ma maringanan di luat naung pinarsinta ni rohangku i ma di negeri Simarmata.
Di ujungna muse na boi pajongjong sada luat na otonam na margoar Bius Simarmata na niuluhon ni Raja Sitolu Tali Raja Bius Simarmata. Tona ni natuatua, Marbonsir sian barita na di ginjang i ma na adong siingoton ni pinompar ni Ompunta na mandok hata na somal tabege Dongan Sapadan Turnip dohot Dongan Sapadan Siallagan di hita na Mardongan Tubu. Isi ni padan i:
- Na mardongan tubu Simarmata, Turnip dohot Siallagan asa hot masipasangap-sangapan jala sahata saoloan di hamamasa ni Pesta Adat.
- Molo mangalumang bagas ni Turnip - Siallagan, boi Simarmata na pahothon so pola manjalo panimbangi dohot sabalikna.
- Molo mangarobean horbo ni Turnip - Siallagan, marga Simarmata ma na pahothon dohot sabalikna.
- Padan on ingkon ditonahon be sahat tu pinomparna.
Kesimpulan /intisari dari tulisan Janner simarmata 1.Simataraja lahir di huta reaniate 2.Kejadian yang menimpa simanindo ,yang selalu datang pencuri.dan meminta jasa bantuan dari Simataraja.huta raut bosi sudah ada.jadi peristiwa itu terjadi pada generasi ke 3 dari Siraja Turnip 3.Raja sitolu tali sudah terbentuk,sebelum padan ,Simarmata dengan Turnip.Sialagan 4.Parpadanon ni Turnip-Sialagan dengan Simarmata,bukan kebersamaan kedatangan,melainkan ada suatu kejadian dan di latarbelangi karena bertetangga.
- · ************** AEK BONA BONA************* Pengertian aek bona bona. (aek mula mula) /aek parjolo bona=pokok=pertama.Sekarang dikatakan air persatuan(AEK PARSADAAN ) Dengan pengertian AEK PARSADAAN,Sehingga kalau ada yang Ziarah, ada kecendrungan pergi ke Aek Parsadaan (Aek Bona Bona )marga(Turnip Sito dan Boru).Memang hal seperti itulah keinginan Ompung Rohani... (SITUKKO NABOLON ).Marsada ni roha hamu sudena angka Anakku /pomparanna. Dengan secara urutan Aek yang ada ;Aek Bona Bona,Aek Tonga Tonga,Aek Ihur Ihur, Sehingga Sebahagian Marga Sidauruk ,mengklaim dan mengaku bahwa Ompung pamoparna (Ompung Biologis).dan ada juga yang mengatakan sebagai Ompung Rohani (Sombaon). Tetapi menurut impormasi(turi turian)yang di kumpulkan bahwa Sidauruk dan Sitio,bukan Anak biologis,melainkan Anak Rohani.Turnip lah Anak biologis.
